生存壓力與父母的無(wú)奈

　　留學(xué)或移民海外最初的日子對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是艱難的，許多人被生存壓力壓得喘不過(guò)氣來(lái)，苦惱無(wú)處述說(shuō)，孤獨(dú)而無(wú)助，有人出現(xiàn)狂燥焦慮癥、憂(yōu)郁癥, 導(dǎo)致家庭不合、婚姻危機(jī)，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。

　　在這樣的情況下，孩子的教育培養(yǎng)，對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)成為一大難題。因?yàn)樽约阂龉せ蛏蠈W(xué)，沒(méi)有時(shí)間和精力照顧孩子，無(wú)奈之中，做父母的只好把孩子送回國(guó)，交由爺爺奶奶外公外婆養(yǎng)育（注：也有請(qǐng)兄弟姐妹幫忙照顧，為了方便，這里統(tǒng)統(tǒng)歸入送回國(guó)隔代培養(yǎng)這一類(lèi)）。隔代教養(yǎng)孩子這種在新移民中普遍存在的現(xiàn)象到底好不好呢？

　　親情的依戀和阻斷

　　在心理學(xué)上，尤其是兒童發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、行為心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)，都極其重視研究親情心理依戀 (Attachment) 和親情心理聯(lián)結(jié) (Bonding)。這兩點(diǎn)涉及到一個(gè)人一生心理成長(zhǎng)的核心：心理安全感、自信心、對(duì)他人的信任或恐懼、性格的開(kāi)放或封閉、進(jìn)取心、人格的健康或病態(tài)等等，一系列心態(tài)的健康或負(fù)面的情緒。

　　心理依戀和心理聯(lián)結(jié)主要是指兒童（尤其是幼兒）對(duì)父母或養(yǎng)育者的心理依戀和心理上的聯(lián)結(jié)關(guān)系。從心理學(xué)上看，有了這兩個(gè)方面的健康發(fā)展，兒童的心理安全感和自信心才能建立起來(lái)，兒童才可能成長(zhǎng)為一個(gè)心理、行為和身體健康的人，將來(lái)才會(huì)有自信心去拼搏，才會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)有獨(dú)立精神、有主見(jiàn)的人，才會(huì)有較好的人際之間交流的技巧，才會(huì)善于做出有效的時(shí)間安排和良好的組織能力。

　　親情阻斷不利孩子成長(zhǎng)

　　正因?yàn)閮和瘜?duì)父母或養(yǎng)育者的心理依戀和心理聯(lián)結(jié)是如此的重要，許多心理學(xué)大師都重點(diǎn)研究過(guò)兒童或幼小動(dòng)物，對(duì)父母或養(yǎng)育者的依戀心理和心理聯(lián)結(jié)。

　　研究結(jié)果表明，如果這種心理上的情感聯(lián)結(jié)出了問(wèn)題，兒童最初的反映是抗議 (protest)，即哭鬧，然后是絕望心理 (despair)，包括不進(jìn)食等，再下來(lái)是恐懼 (fear)，如怕一個(gè)人獨(dú)處，怕黑暗、怕生人、怕生活規(guī)律有任何改變、怕與人交往等。如果上述問(wèn)題沒(méi)能得到及時(shí)糾正，焦慮感、憂(yōu)郁感、對(duì)他人的不信任、對(duì)外部世界的負(fù)面看法甚至敵意，無(wú)自信心就可能進(jìn)入到人格 (personality) 的核心部分去。這樣的孩子長(zhǎng)大了，會(huì)呈現(xiàn)出許多心理障礙，行為問(wèn)題或情緒問(wèn)題，以及不能正確理解他人的意思 (social cues)，和不能恰當(dāng)處理人際、男女、婚姻、家庭關(guān)系。

　　也正是因?yàn)槿绻鲜鲂睦硪缿俸托睦砺?lián)結(jié)出了問(wèn)題，兒童接下來(lái)的心理行為反應(yīng)是心理聯(lián)結(jié)上的分離。這是在兒童絕望、害怕心理反應(yīng)后的下一個(gè)階段。兒童心理上產(chǎn)生了一種不理會(huì)的反應(yīng)，這是一種心理上的自我保護(hù)的表現(xiàn)，其行為往往是回避、躲避父母或養(yǎng)育者。

　　這也解釋了為什么把孩子送回國(guó)的父母，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，安頓下來(lái)之后，再把孩子接出國(guó)來(lái)，他們往往發(fā)現(xiàn)孩子不親自己和喜歡孤獨(dú)自處，有的還脾氣古怪，父母和孩子之間情感上似乎有道墻?？梢韵胂螅鞲改傅男睦硎嵌嗝吹仉y過(guò)。兒童產(chǎn)生上述的心理和行為，主要是害怕再失望、再次經(jīng)受想象中可能失去父母的痛苦，更重要的也是因?yàn)榉蛛x久了，情感上同父母的聯(lián)系疏遠(yuǎn)了。

　　送子回國(guó)得不償失

　　筆者多年從事兒童、青少年、婚姻、家庭心理工作和心理研究，這是一個(gè)很不好回答的問(wèn)題。如果只根據(jù)西方心理學(xué)理論，尤其是兒童發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、行為心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的理論，西方人學(xué)者一般認(rèn)為孩子應(yīng)該在父母身邊長(zhǎng)大。他們認(rèn)為如果中斷了孩子對(duì)父母的親情心理依戀和心理聯(lián)結(jié)，會(huì)導(dǎo)致許多問(wèn)題。

　　但是，西方的心理學(xué)家們一般沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)我們的這種艱辛歷程，他們也不曾經(jīng)歷過(guò)在迫不得已情況下把孩子送回國(guó)，做父母心理牽腸掛肚的傷痛和在夢(mèng)中對(duì)孩子的呼喚；他們沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)送回去的孩子在堂姐妹兄弟中爭(zhēng)媽媽的場(chǎng)面；他們也不曾體會(huì)過(guò)當(dāng)孩子再度回到父母身邊時(shí)，與父母心理的隔閡和情感的疏遠(yuǎn)，使做父母的在偷偷地流淚。

　　筆者認(rèn)為：如果新移民朋友在此的生存問(wèn)題還基本能正常維持的話(huà)，如果夫妻雙方還不是因?yàn)樯鎲?wèn)題而關(guān)系緊張的話(huà)，如果經(jīng)濟(jì)能力沒(méi)有達(dá)到底線的話(huà)，最好是把孩子放在身邊，自己帶大。

　　西方的教育體系使孩子從幼兒園、小學(xué)起，就不僅注重智力的培養(yǎng)，還注重孩子的禮貌、社會(huì)和人際交往能力、獨(dú)立能力、情商的培養(yǎng)、動(dòng)手能力、體育鍛煉、注重他人的需求、同情心、社會(huì)義務(wù)和社會(huì)道德等。而中國(guó)的教育基本重點(diǎn)是智力競(jìng)爭(zhēng)，孩子們書(shū)讀得那么苦，而人格、人品的培養(yǎng)卻不足。加上中國(guó)近年來(lái)教育產(chǎn)業(yè)化，毀了多少本來(lái)可以成為優(yōu)秀人材的孩子。筆者認(rèn)為孩子如果能在西方這種人文環(huán)境、教育環(huán)境下成長(zhǎng)會(huì)好很多。

　　送回國(guó)不宜時(shí)間過(guò)長(zhǎng)

　　另一方面，如果在此為了生存實(shí)在太艱難，如果家庭、婚姻中因生存壓力中出現(xiàn)許多爭(zhēng)吵和矛盾，這往往會(huì)對(duì)孩子的心理、情緒造成不少負(fù)面影響，孩子會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈地不愉快、自卑和內(nèi)向性格，而產(chǎn)生心理學(xué)上稱(chēng)為的「忠誠(chéng)的分裂」 (split loyalty)，會(huì)導(dǎo)致兒童精神健康方面的問(wèn)題。

　　如其這樣，考慮把孩子送回國(guó)去一段時(shí)間，交由祖輩或叔伯姨姑代養(yǎng)，如果他們能為孩子提供一個(gè)平靜、安祥、和諧、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的環(huán)境，未必不可，但時(shí)間不宜太長(zhǎng)。做父母的，一旦生活穩(wěn)定，還是應(yīng)該把孩子再接出來(lái)，放在自己身邊帶大，這樣，情感紐帶可以繼續(xù)。

　　再后，還要提一下語(yǔ)言問(wèn)題。心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、交流學(xué)都研究這樣一個(gè)問(wèn)題：如果要對(duì)一門(mén)語(yǔ)言把握得像母語(yǔ)一樣流利，這個(gè)過(guò)程一定要在青春期到來(lái)之前完成。這與大腦發(fā)育、語(yǔ)言接收處理有關(guān)系。這也是為什么移民的孩子們能在兩三種語(yǔ)言之間流利轉(zhuǎn)換，而在西方居住多年的成人卻遠(yuǎn)沒(méi)有這種能力。如果孩子接出來(lái)太晚，也會(huì)影響其語(yǔ)言能力的發(fā)展。

　　祝愿孩子們健康成長(zhǎng)

　　孩子是父母的未來(lái)，他們的心身情緒行為的健康發(fā)展，是每一位做父母的心愿。孩子的笑臉，是對(duì)艱苦奮斗中的父母的最大的安慰。孩子天真無(wú)邪的語(yǔ)話(huà)，往往是對(duì)成人靈魂的洗滌。孩子的每點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都是對(duì)父母付出辛勞的最好回報(bào)。

　　讓我們祝福每一位生活在此的新移民小朋友都健康成長(zhǎng)，將來(lái)有所成就

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